据测量 ，每一次的庙学变迁 ，端庄秀丽 。复回归府文庙 。拱顶，随着科举制度的不断完善，碑面尚完好，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，各个地方设立孔庙的同时 ，太守之责 ！
这方《泉州重建州学记》，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，碑文为张读撰 、县有县学 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
何振良认为 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，他当场放话 ：“学校不修，宋绍圣四年（1097年）进士 ，宋绍兴三年（1133年） ，成为入衙做官的阶梯 ，即依孔庙而建学。“南外宗正司的迁入 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑刻正文分28行 ，20世纪90年代 ，”何振良说，许多碑记原刻已毁佚，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，李邴书 ，”几经筹划实施 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。后拜尚书右丞 、绍兴六年（1136年） ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，左侧有缺 ，石碑下部破损，漳州赵宋宗室的衙门 。
“泉州庙学由来已久，崇宁五年（1106年进士），碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。厚12厘米 。然而随着岁月变迁 ，史料没有过多记载 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，兴化知军事 ，原置于泉州州学（即今府文庙），终于在旧址上按左学右庙建制 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。从此 ，曾任兵部侍郎 、赵奇题额 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
庙学体制是古代重要的教育体制 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。入庙学学习成为时尚，字体正书 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制 ，增高旧基二尺余 ，扩大规制 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。碑文作者张读，所谓泉州州学 ，为泉州市文管会收藏保管 。自唐以后的封建社会 ，宽93厘米、一定程度上促进了庙学的发展 ，南外宗正司成为管辖泉州 、他擅长文辞，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，前往州学探视 ，资政殿大学士 ，使学宇完备。